از آنجاکه امـروزه بسـیاری از دلایـل چندهمسـری از قبیـل نیـاز بـه نیـروی کار و خانـواده گسـترده جایـگاه خـود را از دسـت داده و نگـرش بـه زنـان و جایـگاه آن‌ها در خانـواده و جامعـه تغییریافته اسـت، در جامعـه موردبررسی این تحقیق در پی کشف این واقعیت بوده است کـه مـردان امروزی بـه چـه دلیل یا دلایلی مبـادرت بـه ازدواج مجـدد کرده‌اند؟ زنــان بــا چــه انگیزه‌ای وارد ایــن رابطــه شده‌اند؟ چــرا زن اول کمــاکان می‌خواهد در ایــن رابطــه بمانــد و انگیــزه زن دوم از ورود بـه چنیـن رابطه‌ای چه بوده است؟ پیامدهـای ایـن پدیـده بـر زنـان و فرزنـدان و حتـی خـود مـردان درگیر در چنین روابطی چه بوده است؟ شـکل و سـاختار زندگـی چنین خانواده‌هایی (با تأکید بر زنان) بعد از اقدام به ازدواج مجدد چه تغییری پیدا کرده است؟ و در نهایت تفسیر این زنان از مسئله چندهمسری و مفاهیمی چون اجرای عدالت که ابزارهایی برای توجیه چنین اقداماتی هستند٬ چیست؟ و در آخر، نحــوه نگــرش زنــان بــه پدیــده چندهمســری چه بوده است؟

رد آزار‌های فیزیکی روی ساعد دست راستش و زیر گوش راستش باقی است. آن‌قدر کتکش زدند که تا روزها استخوان زیرین فک‌اش منحرف بود. آثار آزار جنسی هنوز بر روانش باقی مانده بود. در او هر روز دخترک ۱۱ ساله‌ای ضجه می‌زد و حق‌خواهی می‌کرد.

در این پروژه‌ی جدید، نشنال جئوگرافیک و کمیته‌ی بین‌المللی صلیب سرخ هویت‌های چندگانه‌ای که زنان بدان‌ها وارد می‌شوند را در قالب پرتره‌هایی که گاه در استودیو و گاه در فضاهای باز گرفته شده‌اند، به تصویر کشیده‌اند. هرکدام از پرتره‌ها در برابر پس‌زمینه‌ای که ارتباط قابل‌توجهی با داستان سوژه دارد گرفته‌شده و تلاش بر این دارد که برچسب‌های ساده‌انگارانه‌ای که به زنان درگیر جنگ می‌چسبانیم را به چالش بکشد.

خودنابرابری جنسیتی واقعا به تنهایی مهم است چراکه زنان باید بتوانند روابطی مبتنی بر لذت و برابری متقابل را توقع داشته باشند. اگر زنان در سکس «نگهبان» باشند، آنگاه بار مسئولیت هر عمل جنسی به دوش آنان می‌افتد پس اگر با خشونت جنسی مواجه شدند تقصیر خودشان است و این زن است که در صورتی که اعلام تجاوز کند مورد بازجویی قرار می‌گیرد.

من از گالاتاسرای و بشیکتاش و فنرباغچه چیز زیادی نمی‌دانستم. او گهگاه تعریف‌هایی کرده بود یا از زبان اورهان پاموک شنیده بودم اما بیشتر از اینکه گالاتاسرای مهم باشد آن بی قیدوبند به ورزشگاه رفتن ارزشمند بود که حالا از آن چیزی جز افسوسی نمانده است.

هفت ویدئو با محتوای پورن توسط شریک قبلی روث کینگ منتشر شده بود. هنگامیکه روث ویدئوها را در سایت‌ها دید آن‌ها هزاران بار دیده شده بودند.«کامنت های زیر ویدئوها مشمئزکننده بود. مردان زیادی در کامنت ها شرح داده بودند دوست دارند چه کارهایی با من انجام بدهند.» روث که در حال حاضر نزدیک به چهل سال سن دارد و مادر است می‌گوید: «من در منطقه‌ی روستایی که همه همدیگر را می‌شناختند زندگی می‌کردم. زندگی‌ام کاملاً به هم ریخته بود. مصداق کامل شکنجه‌ی روحی»

در دهه‌ی ۱۹۸۰ زنان معدنچی آمریکایی با تمام مصائب و مشکلات زندگی به‌علاوه آزار و اذیت جنسی روبه‌رو بودند. در این دوره آنتای دیزنی -خبرنگار- به ویرجینیا رفت تا برای مجله‌ی «ناظر» با زنان معدنچی درباره ی شرایط وحشتناک کاری، آزار و اذیت جنسی و تبعیض‌های موجود گفت‌وگو کند.

 مفهوم سکسیسم خیرخواهانه برای اولین بار در سال ۱۹۹۶ تعریف شد. سازندگان این عقیده ادعا کردند که سکسیسم همیشه آشکارا و خصمانه نیست. از نظر آن‌ها، نگرش‌هایی مانند «زنان باید مورد احترام و محافظت مردان قرار گیرند» یا رفتارهایی مانند باز کردن درب اتومبیل برای زنان، آن‌ها را کم‌توان‌تر و نیازمند به کمک معرفی می‌کند به همین دلیل است که سکسیسم خیرخواهانه برابری جنسیتی را تضعیف می‌کند.

او نخستین بار پاییز گذشته به این کلینیک آمد؛ پس از این‌که در طرح دولتی کنترل صنعت جنسی در سنگال ثبت‌نام کرد. بر اساس این برنامه کارگران جنسی می‌بایست در اداره پلیس نام‌نویسی کنند، غربال اجباری سلامتی را ماهانه انجام دهند، از نظر منفی بودن بیماری‌های مقاربتی بررسی شوند و کارت شناسایی معتبر داشته باشند که وضعیت سلامتی‌شان را تائید کند.

ملیحه آکویل[۱] بیدارزنی: گفته می‌شود بسیاری از مردان مسلمان در مواجهه با اسلام‌هراسی به‌جای پرداختن به میراث به جا مانده از خشونت پدرسالار صدای زنان مسلمان را خفه می‌کنند. زنان مسلمان از دو بعد ویژه به حاشیه رانده شده‌اند. از یک طرف در سطح جهانی اسلام‌هراسی گسترده موجب بی‌اعتنایی به شنیدن صدایشان شده و از طرف دیگر در داخل جوامع …